…. quando pregate dite: “Padre nostro”
L’invocazione di “Padre” senza altre aggiunte, dà il tono a tutta la preghiera, la determina in termini assoluti ed è più efficace della versione di Matteo (6, 9-13), perché descrive la natura di Dio in sé. La struttura interna di Dio è di essere “padre”, cioè sorgente che si espande. Questa parola è riferita a Dio circa 180 volte nei quattro evangelisti, mentre soltanto 15 volte in tutto l’ Antico Testamento. Tali numeri rivelano che la paternità di Dio è al centro della rivelazione evangelica.
Il v.13, poi, lascia intendere che poter chiamare Dio con questo nome è possibile perché dal Padre è stato riversato su di noi il dono del suo Spirito, lo Spirito del Figlio. E’ grazie a quest’effusione in noi che possiamo riconoscere in Dio “il” Padre (Rom 5, 5; 8, 26). E’ vero che dietro l’immagine del padre, proiettata su Dio, potrebbe nascondersi l’immagine del Dio – padrone autoritario che tutela sacralmente tutti coloro che comandano sugli altri; ma non è il caso del Padre dei cieli, il quale condivide la sua natura con il Figlio e lo Spirito. Dicendo che è Padre che si dona nel Figlio attraverso lo Spirito, si enuncia che la sua struttura intima di essere non è il potere, ma l’amore. Perciò l’immagine del padre deve essere commisurata non sul nostro risentimento verso l’autorità come limite della nostra libertà, ma sull’immagine neotestamentaria che ci espone un Padre che è donazione di sé nel Figlio e nello Spirito. La preghiera del discepolo è dunque una preghiera che introduce sempre in un clima di comunione. Se diciamo “padre” necessariamente alludiamo ad una famiglia, famiglia e comunione divina, in cui il padre è la sorgente ed il Figlio ricettacolo dove si travasa l’amore dello Spirito. Famiglia al cui interno, noi figli nel Figlio, abbiamo un posto ed una voce.
…. in ascolto per interiorizzare la preghiera insegnata da Gesù
