{"id":5416,"date":"2019-04-21T20:58:10","date_gmt":"2019-04-21T18:58:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.suoredimontanaro.it\/wp\/?p=5416"},"modified":"2025-03-29T20:33:31","modified_gmt":"2025-03-29T19:33:31","slug":"pietro-mi-ami-tu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.suoredimontanaro.it\/wp\/pietro-mi-ami-tu\/","title":{"rendered":"Pietro mi ami tu?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Domenica 28 aprile alle ore 15 sar\u00e0 con noi P. Antonello Erminio per l’ultimo incontro con la Parola. Dopo la Risurrezione, Ges\u00f9 va a riprendere i suoi discepoli, vuole che essi riconfermino il loro rapporto con Lui con un gesto della loro libert\u00e0. Gli apostoli sono sconvolti per la loro infedelt\u00e0 e il tradimento. Ges\u00f9 per\u00f2 non si spaventa di questo. Ed allora \u00e8 Lui stesso che va a cercarli.<\/p>\n

L’incontro \u00e8 aperto a tutti!\"\"<\/a><\/p>\n

Qui puoi ascoltare la prima parte della meditazione<\/p>\nhttps:\/\/www.suoredimontanaro.it\/wp\/wp-content\/uploads\/audio\/Pietro-mi-ami-tu1.mp3.MP3<\/a><\/audio>\n

Seconda parte della meditazione<\/p>\nhttps:\/\/www.suoredimontanaro.it\/wp\/wp-content\/uploads\/audio\/Pietro-mi-ami-tu2.mp3.MP3<\/a><\/audio>\n

Pietro mi ami tu?<\/strong> (Gv 21,15-23)<\/em><\/p>\n

    \n
  1. Dopo la risurrezione, Ges\u00f9 va riprendere i suoi discepoli vuole che essi riconfermino il loro rapporto con Lui con un gesto della loro libert\u00e0. Ma essi sono sconvolti per la loro infedelt\u00e0 e il tradimento. Ges\u00f9 per\u00f2 non si spaventa di questo. Ed allora \u00e8 lui stesso che va a cercarli. Si presenta loro nell\u2019atto di Ges\u00f9 di \u201cdare da mangiare\u201d e di \u201cpreparare il pasto\u201d: sono gli atti della cura materna che, offrendo da mangiare (\u201cprese il pane e lo diede loro\u201d), mostra l\u2019assioma basilare della vita: far vivere l\u2019altro volendogli bene<\/em>. Il mangiare infatti fa vivere. Ma il pane e il pesce sono gi\u00e0 preparati e cotti al fuoco (\u201cscesi a terra, videro un fuoco di brace con del pesce sopra, e del pane\u201d), cio\u00e8 impastati con l\u2019affetto di chi vuol loro bene. Questi \u00e8 Ges\u00f9, il Risorto: colui che si mette a disposizione dei discepoli e li nutre, cio\u00e8 li fa vivere. E con il \u201cpane eucaristico\u201d, adombrato nello schema della liturgia dell\u2019ultima cena (\u201cprese il pane e lo diede loro\u201d), riporta i discepoli a saperlo riconoscere come il Crocifisso risorto che dona loro la vita.<\/li>\n
  2. Questo offrirsi di Ges\u00f9 implica anche la corrispondenza dei discepoli. Ecco allora che Ges\u00f9 coinvolge il primo dei discepoli. Aveva come noi tutti tradito, eppure Ges\u00f9 resta fedele e provoca, ancora una volta, la sua libert\u00e0 a rispondere. Il limite non ferma Ges\u00f9: anzi proprio quel limite diventa fonte di un grido pi\u00f9 forte, poich\u00e9 mostra pi\u00f9 acutamente il bisogno di salvezza:<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    15<\/sup><\/em>Quand’ebbero mangiato, Ges\u00f9 disse a Simon Pietro: \u00abSimone, figlio di Giovanni, mi ami (\u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u1fb7\u03c2 \u03bc\u03b5) pi\u00f9 di costoro?\u00bb. Gli rispose: \u00abCerto, Signore, tu lo sai che ti voglio bene (\u03c6\u03b9\u03bb\u1ff6 \u03c3\u03b5)\u00bb. Gli disse: \u00abPasci i miei agnelli\u00bb. 16<\/sup>Gli disse di nuovo, per la seconda volta: \u00abSimone, figlio di Giovanni, mi ami (\u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u1fb7\u03c2 \u03bc\u03b5)?\u00bb. Gli rispose: \u00abCerto, Signore, tu lo sai che ti voglio bene (\u03c6\u03b9\u03bb\u1ff6 \u03c3\u03b5)\u00bb. Gli disse: \u00abPascola le mie pecore\u00bb. 17<\/sup>Gli disse per la terza volta: \u00abSimone, figlio di Giovanni, mi vuoi bene (\u03c6\u03b9\u03bb\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03bc\u03b5)?\u00bb. Pietro rimase addolorato che per la terza volta gli domandasse: \u00abMi vuoi bene?\u00bb, e gli disse: \u00abSignore, tu conosci tutto; tu sai che ti voglio bene (\u03c6\u03b9\u03bb\u1ff6 \u03c3\u03b5)\u00bb. Gli rispose Ges\u00f9: \u00abPasci le mie pecore. 18<\/sup>In verit\u00e0, in verit\u00e0 io ti dico: quando eri pi\u00f9 giovane ti vestivi da solo e andavi dove volevi; ma quando sarai vecchio tenderai le tue mani, e un altro ti vestir\u00e0 e ti porter\u00e0 dove tu non vuoi\u00bb. 19<\/sup>Questo disse per indicare con quale morte egli avrebbe glorificato Dio. E, detto questo, aggiunse: \u00abSeguimi\u00bb.<\/em><\/p>\n

    In questo brano ci sono certamente i motivi del conferimento del mandato a Pietro di prendersi cura dei fratelli e di confermarli nella fede. C\u2019\u00e8 anche in sordina il richiamo al triplice tradimento di Pietro. Ma pi\u00f9 in profondit\u00e0 \u00e8 qui a tema ci\u00f2 che sta a cuore al Signore: suscitare nel discepolo un\u2019adesione di totale consegna di s\u00e9 nella relazione di amore<\/em>. Perch\u00e9 l\u2019amore \u00e8 la pienezza della fede. Ges\u00f9 vuole che venga superato ogni residuo di attaccamento a s\u00e9 per legarsi a Lui. Il discepolo deve imparare a spodestarsi e a mettere il Signore al centro.<\/p>\n

      \n
    1. La sequenza di domande simili crea l\u2019atmosfera di un crescendo emotivo che costringe Pietro a dare una risposta sempre pi\u00f9 soppesata con la consapevolezza di quanto afferma. Non pu\u00f2 rispondere senza capire in profondit\u00e0 che cosa significhi che Ges\u00f9 gli chieda se lo ama. Pietro deve iniziare a percorrere la via della croce, cio\u00e8 del servizio pastorale fino alla morte come il suo Signore. Questo gli dir\u00e0 il Signore alla fine: \u201c… quando sarai vecchio un altro ti cinger\u00e0 la veste e ti porter\u00e0 dove tu non vuoi. E gli disse questo per indicare con quale morte avrebbe glorificato Dio\u201d. La scena costruita sulla triplice confessione di amore intende riabilitare Pietro nella relazione d\u2019amore con Ges\u00f9 dopo il triplice rinnegamento.<\/li>\n<\/ol>\n

      Ma non contiene solo questo, contiene anche due altri elementi che segnano definitivamente la vocazione di Pietro: il ministero pastorale affidatogli e l\u2019annuncio della sua morte nell\u2019imitazione del Maestro. Il Risorto non solo riabilita Pietro, ma ne fa anche un altro uomo<\/em>: aprendolo all\u2019orizzonte del servizio di fede e d\u2019amore ai fratelli e chiedendogli la definitiva sequela dell\u2019imitazione fino alla morte in croce. Qui inizia la sua nuova vocazione, che \u00e8 la ripresa a livello di coscienza credente della prima sequela di Ges\u00f9. Cos\u00ec la scena di Gv, 21 coincide con il nuovo orizzonte che si \u00e8 aperto con la Pasqua.<\/p>\n

      La storia di tradimento di Pietro deve essere trapassata dal dolore per l\u2019infedelt\u00e0 e quindi essere spogliata dall\u2019orgoglio e dall\u2019ostinazione. Senza questo dolore non si ha amore. E cos\u00ec Ges\u00f9 risorto costringe Pietro alle corde con le sue domande taglienti, finch\u00e9 questi dopo avergli risposto in maniera identica e un po\u2019 superficiale per due volte \u00e8 costretto, la terza volta, a dargli una progressione decisiva: \u201cCerto, Signore, tu lo sai. Tu sai tutto, Tu sai che ti amo\u201d.<\/p>\n

      A questo punto, Pietro \u00e8 pronto per l\u2019ultimo passaggio di essere completamente a disposizione per \u201candare dove un altro lo condurr\u00e0\u201d. E\u2019 la vita di fede che culmina con la consegna totale di s\u00e9 al destino a cui da sempre si \u00e8 stati destinati.<\/p>\n

        \n
      1. La storia della vita del discepolo \u00e8 una storia d\u2019amore. Vale a dire fare talmente spazio dentro di s\u00e9 in modo che ad occuparne il vuoto sia il Signore. Avere fede vuol dire amare. Ma noi non ne siamo pienamente capaci. Noi tendiamo continuamente a riprenderci lo spazio che diamo al Signore. E infatti il racconto continua.<\/li>\n<\/ol>\n

        Pietro si volt\u00f2 e vide che li seguiva quel discepolo che Ges\u00f9 amava, colui che nella cena si era chinato sul suo petto e gli aveva domandato: \u00abSignore, chi \u00e8 che ti tradisce?\u00bb. 21<\/sup>Pietro dunque, come lo vide, disse a Ges\u00f9: \u00abSignore, che cosa sar\u00e0 di lui?\u00bb. 22<\/sup>Ges\u00f9 gli rispose: \u00abSe voglio che egli rimanga finch\u00e9 io venga, a te che importa? Tu seguimi\u00bb. 23<\/sup>Si diffuse perci\u00f2 tra i fratelli la voce che quel discepolo non sarebbe morto. Ges\u00f9 per\u00f2 non gli aveva detto che non sarebbe morto, ma: \u00abSe voglio che egli rimanga finch\u00e9 io venga, a te che importa?\u00bb.<\/em><\/p>\n

        Il discepolo che ama \u00e8 colui che ha la potenza di rimanere fino a che il Signore compir\u00e0 la storia umana. Perch\u00e9 \u00e8 l\u2019amore che attraversa i secoli ed entra nell\u2019eterno. Tutto il resto rester\u00e0 fuori dalla vita eterna.<\/p>\n

        Domandiamoci:<\/p>\n

          \n
        1. Che il Signore ci abbia amati fino al dono di s\u00e9 significa che ci ha dato il suo Spirito. Ha effuso in noi se stesso, la parte pi\u00f9 intima di s\u00e9, il suo Spirito d\u2019amore<\/strong>. Se noi possiamo amare persino i nostri nemici (quelli che ci fanno del male) \u00e8 perch\u00e9 prima siamo amati. E questo amore ci sazia. Faccio esperienza di questo amore gratuito di Ges\u00f9 che mi anticipa? O sono semplicemente un devoto che si sente auto gratificato per le sue opere buone e le sue preghiere?<\/li>\n
        2. L\u2019amore \u00e8 sempre abbinato alla libert\u00e0<\/strong>. Sento nascere dal fondo del mio cuore l\u2019atto di fede con cui mi consegno al Signore? \u201cCon infinita umilt\u00e0 mi apro al tuo sguardo Signore, non perch\u00e9 il mio cuore \u00e8 puro, ma perch\u00e9 il tuo sguardo \u00e8 buono\u201d:<\/em> questo sentimento batte dentro di me nel fondo della mia coscienza? Mi fa sentire di essere amato in modo tale che mai nessuno mi ha amato in questo modo?<\/li>\n<\/ol>\n

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