![\"ACER\"](\"https:\/\/www.suoredimontanaro.it\/wp\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/tabernacolo.jpg\")
<\/a>donaci ogni giorno il Pane della Vita<\/p><\/div><\/p>\n
La domanda del pane si distingue per una particolarit\u00e0 stilistica. Nelle altre domande il verbo sta sempre prima, poi l’oggetto. In tal modo viene enfatizzata l’azione di Dio. Nella domanda del pane, invece, \u00e8 il bisogno che precede. L’enfasi cade sul pane. E’ la terza delle cinque domande. \u00c8 la pi\u00f9 umile, e tuttavia \u00e8 posta al centro delle altre. E questo testimonia l’umanit\u00e0 del Padre nostro<\/i>: il pi\u00f9 umile dei bisogni, quello del pane, \u00e8 per Ges\u00f9 tanto importante.<\/p>\n
Luca non scrive oggi (s\u00e9meron<\/i>) come Matteo, ma ricorre a un\u2019espressione temporale distributiva (t\u00f2 kath’ em\u00e8ran<\/i>), il pane del giorno per giorno. Matteo accentua l\u2019atteggiamento del mendi\u00adcante, del povero che vive alla giornata: trovato il pane per il giorno, \u00e8 contento e gli basta. Al domani penser\u00e0 domani, far\u00e0 quello che ha fatto oggi, chieder\u00e0 ancora. Luca \u00e8 pi\u00f9 sottile. Chiede oggi il pane al Padre, sapendo che glielo dar\u00e0 anche domani.<\/p>\n
L’aggettivo greco epio\u00f9sion<\/i> – che nella nostra recita abituale tra\u00adduciamo con \u201cquotidiano\u201d – \u00e8 l’unico aggettivo del Padre no\u00adstro. Nella versione greca \u00e8 preceduto dall’articolo (t\u00f2n<\/i>), che costituisce una specie di sottolineatura che lo evidenzia: \u201cIl pane nostro, quello<\/i> quotidiano\u201d. Il termine si trova soltanto qui: \u00e8 un hapax. Per alcuni epio\u00f9sion<\/i> significherebbe \u201cci\u00f2 che ha a che fare con la sostanza\u201d: ci\u00f2 che \u00e8 per l\u2019esistenza, che mantiene la vita, cio\u00e8 il pane necessario<\/i> per la vita dell’uomo. Secondo altri, poich\u00e9 la preposizione ep\u00ec <\/i>vuol dire anche sopra<\/i>, significa \u00abci\u00f2 che \u00e8 sopra la sostanza<\/i>\u00bb, dunque ci\u00f2 che va oltre tutto ci\u00f2 che \u00e8 naturale, il pane celeste, il pane del Regno. Entrambe le interpretazioni sono legittime. Non sono quindi da leggersi in termini esclusivi<\/i>, ma inclusivi<\/i>. Il contesto, quindi, suggerisce in prima battuta senza troppe esitazioni la prima interpretazione. Se mancasse questa domanda del pane, il Padre nostro perde\u00adrebbe molto della sua umanit\u00e0. L’uomo della Bibbia non si ver\u00adgogna di chiedere a Dio il pane, la fertilit\u00e0 dei campi e degli armenti, la salute, un poco di tranquillit\u00e0. Tuttavia, l’uomo del Padre nostro non si accontenta di questo, tanto \u00e8 vero che nelle domande precedenti chiede la venuta del Regno.<\/p>\n